二十五圓通之火大圓通烏芻瑟摩產(chǎn)品詳情

 二十五圓通含義：

      二十五圓通即諸菩薩、聲聞證悟的二十五種方法。圓通，圓滿周遍，融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。

第十八位圓通：火性—火大圓通烏芻瑟摩

       烏芻瑟摩又作烏芻沙摩，是一位密教的明王。明王是佛和菩薩的變化身?！懊鳌闭?，光明之義，以智慧而名，有以智力摧毀一切魔障之威德。明王常現(xiàn)忿怒身來降伏諸惡魔，或?qū)бy教化的眾生.烏芻沙摩明王又叫“除穢金剛”、“穢跡金剛”，如同中國民音的紫姑神一樣，穢跡金剛也是廁神，是佛門的廁神。因他有轉(zhuǎn)不凈為清凈之德，故廁中常祭這位金剛。

烏 芻沙摩又叫“火頭金剛”。據(jù)《楞嚴經(jīng)》卷五載，在久遠劫前，烏芻沙摩性多貪淫，有空王佛出世，對他說講世間“多淫人成猛火聚”的道理。佛教認為，淫欲燒 心，譬之烈火，故稱“淫”為十惡之一?！渡硰浡伞吩唬骸霸诩椅褰?，惟制牙了淫；出家十戒，全斷淫欲。但干犯世間一切男女，悉名破戒?！薄独銍澜?jīng)》載寶蓮香 比丘尼私行淫欲，“自言淫欲非殺非偷，無有罪報。遂感身出猛火，生陷地獄。”《智度論》卷十四也說：“淫火內(nèi)發(fā)，自燒而死?！?/p>

  空王佛又讓烏芻沙摩“遍觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內(nèi)凝，化多淫心，成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為‘火頭’”。于是烏芻沙摩“以火光三昧力故，成阿羅漢”。

烏芻沙摩的模樣多為忿怒形，由諸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持劍，下手把絹索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。

火性大圓通烏芻瑟摩

【烏芻瑟摩與佛的對話】原經(jīng)文

      烏芻瑟摩，于如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多淫人成猛火聚。教我遍觀，百骸四肢，諸冷暖氣。神光內(nèi)凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發(fā)大愿，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。

 【注釋】

 此段經(jīng)文“諸冷暖氣”恐怕是個錯字，應(yīng)該是“諸暖觸氣”，他這是修的一個暖觸。

烏芻瑟摩：這是一個金剛力士，就是本經(jīng)上的金剛密跡這護法。在過去無量劫以前，有一個轉(zhuǎn)輪圣王，轉(zhuǎn)輪圣王可以生一千個兒子，他第一個夫人生了一千個兒子。因為他是轉(zhuǎn)輪圣王，也懂佛法，就叫他這一千個兒子抽簽，抽一千個簽，看看誰抽到第幾，就叫他們發(fā)愿好在第幾個成佛。我們現(xiàn)在叫“賢劫”，這圣賢出世的時候，“賢劫千佛”，就是這轉(zhuǎn)輪圣王的一千個兒子。那么拘留孫佛抽到第一，釋迦牟尼佛就抽到第四，所以現(xiàn)在釋迦牟尼佛是賢劫千佛的第四位佛。這轉(zhuǎn)輪圣王另外有個夫人，又生兩個兒子。大的兒子就發(fā)愿，他這一千個哥哥，每一個哥哥成佛的時候，他都要去供養(yǎng)這位佛。而第二個兒子就發(fā)愿說，他每一個哥哥成佛的時候，他一定要去保護著，做個金剛力士。 所以在這個地方，怎么沒有說“即從座起”，就因為金剛力士就是護法神；神在佛的面前，不能坐著，都是站著的。所有的神，在佛的前邊只可以站著，沒有坐著的位置，沒有地方給他坐的。而鬼見著佛，不但連站的地方都沒有，還要在那兒跪著；所以鬼聽法，都要跪著聽法的。

  我們現(xiàn)在這兒講經(jīng)，這一些個鬼都在這兒跪著聽。這不是我講，你們看不見，現(xiàn)在你可以問一問果某，果某就會告訴你了。神在佛的面前不能坐著的，因為這個，所以才沒有說“即從座起”，這兒只說于如來前。

那么烏芻瑟摩于如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：他在佛的前面合起掌，向佛就叩頭，托佛的雙足，對佛說了。

我常先憶：我常?；貞浧饋硪郧暗氖虑椋以诰眠h劫前，

性多貪欲：我這個人，淫欲心最重了，專門歡喜女人的。為什么？他爸爸是一個轉(zhuǎn)輪圣王，大約淫欲心也很重的；那么他淫欲心也重，性多貪欲；這個“貪”，就是貪求女人。

有佛出世，名曰空王：在這個時候，有一尊佛出世，叫“空王佛”。

說多淫人：他給我說法，說多淫欲心、多淫欲行為的人。

成猛火聚：將來墮地獄，就抱著炮烙，被猛火燒。

教我遍觀：所以空王如來就教我遍觀

百骸四肢，諸冷暖氣：身上所有的骨節(jié)，這叫“百骸”；“四肢”，就是兩只胳臂、兩條腿。“諸冷暖氣”，應(yīng)該是“諸暖觸氣”；為什么人多欲，多淫欲心呢？就因為有這種欲火在身里頭。空王佛就教他回光返照，看自己身里頭這種淫欲的火。

 神光內(nèi)凝：我觀自己身里頭的火，觀時間久了，我就生出一種討厭的心，生出一種恐懼的心，所以就沒有淫欲心了。沒有淫欲心，時間久了，就神光內(nèi)凝，自己里邊就生出來一種光明來了。

化多淫心成智慧火：把這個多淫心就變化了，變化什么呢？變成智慧了。這多淫心變成智慧火了！所以，從是諸佛皆呼召我名為火頭：從這之后，諸佛都給我起個名字，就叫“火頭”，這就是“火頭金剛”名稱的來源。

我以火光三昧力故，成阿羅漢：我用火光定這種力量的緣故，得阿羅漢果。

心發(fā)大愿：于是乎我又發(fā)大愿。發(fā)什么大愿呢？

諸佛成道，我為力士，親伏魔怨：所有賢劫千佛成道的時候，我做一個金剛力士，做一個大護法，我親自來降伏這一切的魔和怨。

佛問圓通：現(xiàn)在佛問每一個弟子所得圓通的道理。

我以諦觀身心暖觸無礙流通：我來諦觀這個身心的暖觸，這種的暖觸變成智慧火，在自性里邊無礙流通。諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺：這所有的漏也都消滅了，沒有漏了，就生出一種寶光來，得這無上的覺道。

斯為第一：這個法門是最第一的了！

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  關(guān)于“轉(zhuǎn)欲火為智火”這件事，還須再稍加參究一下：雖然欲火可轉(zhuǎn)為智火，但欲火并非智火，智火也非是欲火；雖然兩者皆是火，此二火大究竟之性雖同，但其相與用則大不相同，這是由于其目的、對象以及作用皆大相逕庭故：欲火是心中有一淫念，欲取外之有情（對象），與之行男女根交接之事（作用），從而于其中產(chǎn)生身觸，六識復(fù)攫取此觸以為受用（目的）；而所謂欲火即是在起念、期待、追求、實踐、及正在采取此等身觸而受用之際，全身所生的熱望之火。但是智火卻正好相反，它是用強烈的智慧之力，集聚而成有如火炬一般，去燒熔一切煩惱、雜染（作用），如貪欲、嗔恚、愚癡等（對象），以達離系、平等、真如之境（目的）。故，簡言之，一個是有害的火，一個是有益的火，欲火與智火最大的差別即在于此；因此切莫說“欲火即是智火”。